Não pode haver salvação da alma sem o perdão. É muito simples de entender isto, pois em virtude da queda do homem todos os da espécie humana tornaram-se pecadores. Paulo, apóstolo declara: " Todos pecaram" (Rom. 3:23).

O pecado é a única coisa que manterá os homens fora do céu, Este é  o lugar santo, onde existe o bem, ou para onde nenhum mal jamais entrou ou entrará.

A chave  para se conseguir entrar no céu é o perdão. Só Deus pode perdoar pecados, e se Deus nos perdoar os pecados, então ninguém é capaz de nos impedir de entrar no céu. Ao morrer, enquanto na cruz, um ladrão arrependido, que estava crucificado ao lado de Jesus, suplicou-lhe perdão dizendo:  "Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino",  e Jesus lhe respondeu: "Hoje mesmo estarás comigo,  no paraíso".

Há no Antigo Testamento três palavras que significam perdão: Uma delas significa,  "cobrir"; a outra quer dizer, "tirar uma carga de cima"; e a outra com a significação de: "mandar embora".

Sem dúvida, uma das mais interessantes características evangélicas do AT. é vista na palavra perdão da parte do próprio Deus do perdão. O próprio Senhor responde as orações de Moisés em favor de Israel. Deus perdoou a Israel em dois de seus momentos mais sombrios: na construção do bezerro de ouro e na murmuração em Cades-Barnéia (Ex. 34: 9; Núm. 14: 18 - 20). Por aí sabemos que Deus perdoa e é longânimo em fazê-lo, pela grandeza da Sua benignidade. O vocábulo aí empregado é (sallah) que nos conduz ao sentido de: Pronto a perdoar, disposto a perdoar,  perdoador.  O  substantivo perdão é  (Silîhâ).

O profeta Isaías, num texto em que Deus convida o homem ao perdão para a salvação, ele exorta o pecador a assumir uma postura e sentimento coerentes assim:  "Deixe o ímpio seu caminho, e o homem maligno os seus os seus pensamentos, e se converta ao Senhor, que se compadecerá dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso é em perdoar" (Is. 55: 7).

Como vimos, há outros vocábulos usados para designar o perdão destacando as idéias de apagar a memória do pecado (mãhâ), cobrir o registro do pecado (Kãsâ), levantar e retirar o pecado (nãsâ), não levar em conta o pecado ('ãbar) e perdoar em virtude de um substituto (kãpar),  usado na  raiz chamada piel de ação intensiva. Substituição perfeita e acabada).

O fundamento e alicerce desse perdão aponta para um futuro messiânico. Neste caso, recomenda-se a leitura destes textos de Jeremias 31: 34; 33:8; 50: 20. O Messias veio e morreu em nosso lugar. O perdão é uma possível realidade indubitavelmente!

No momento dizemos que, no Novo Testamento, perdão é a separação do pecador dos seus pecados através do sacrifício de Cristo e na base da graça pura, sem méritos por parte do homem sem Cristo. Assim, o pecador não é mais julgado pelos seus pecados, mas pelo perdão que recebeu por Cristo de modo gracioso: "Pela graça sois salvo".