Panorama dos Evangelhos -IV O Evangelho de João |
Como não podia ser diferente o evangelho de João tem características próprias; este é o evangelho das festas. A citação das festas está em seu desempenho conectada com milagres, ensino e com outras atividades. O valor do livro, sua maior beleza e profundidade do seu ensino poderiam ter ofuscado seu brilho, sem essa bem construída conexão. Diz o texto: "Ao aproximar-se a Páscoa dos Judeus, Jesus foi para Jerusalém" (Jo. 2:13). E mais está escrito: "Encontrando-se em Jerusalém para a festa da Páscoa, muitos que viram os sinais que ele fazia creram no seu nome" (Jo. 2: 23). A festa citada em João 5: 1, estudiosos julgam ser provavelmente Purim. Purim são dois dias de festa, 14 e 15 de março, no reinado de Assuero estabelecidos por Mardoqueu, o judeu e a rainha Ester. (Ester 9: 20-32). Além de João 6:4 aparece uma segunda Páscoa. João cita também a festa dos Tabernáculos: "Estava próxima a festa dos Tabernáculos" (Jo. 7: 2). Depois, no capítulo 10:22 vem a Festa da Dedicação em Jerusalém. Era inverno. Outras citações de festas e eventos com Jesus podem ser apreciados em Jo. 10:22; 11:55,56; 12:1,12,20; 13:2-30; 18:28. A primeira Festa da Páscoa citado em Jo. 2:13 aconteceu no ano 27 A.D. A segunda Páscoa (6:4) teve lugar em 28 A.D. e a terceira Páscoa está envolvida nos feitos,do ano 29 A.D. Este é Evangelho de Testemunho - João escreveu para provar que Jesus é o Cristo. Ele menciona o testemunho de outros, quando lhe parece verdadeiro e necessário. Então em João o leitor encontra o testemunho de João Batista; o testemunho da obra de Jesus; o testemunho de Jesus mesmo; o testemunho da Escritura; o testemunho do Pai; o testemunho do Espírito Santo, e o testemunho de outros indivíduos, como o da mulher Samaritana, do cego de nascença, Tomé, etc. Este é o Evangelho da fé. Neste ponto a leitura indicada é Jo. 20: 30,31 em que o escritor declara seu propósito de escrever para levar o povo a crer em Jesus. Há no evangelho muitos exemplos de pessoas que creram. Destaca muitos ensinos concernentes à fé. A isto ele acrescenta o ensino sobre o crescimento da fé, sua base e resultados tais como liberdade, descanso, paz, poder e vida eterna. Este é o Evangelho Espiritual - Ele afirma a adoração espiritual e verdadeira (Jo. 4:22). Deus procura esses adoradores. É uma adoração lógica, espiritual, verdadeira, histórica. Ele dá ênfase na humanidade de Jesus: "O Verbo se fez carne", sem negar sua Divindade. Seu relato não é tsnto histórico como de grande significação espiritual. "Vou preparar-vos lugar", para que onde eu estiver, estejais vós também". aQuem crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida". (Jo. 5: 24). Este é um Evangelho de Simbolismo - O livro todo fala ern uma linguagem mística simbólica. O uso do número três e sete prevalece em algumas narrativas, os milagres empregados como sinais. Jesus é apresentado, significando o Bom Pastor. A designação de Jesus com a palavra, como o Caminho, a Luz, a Verdade, a Vida e assim o Evangelho está composto dentro de um estilo de representação simbólica. Ao ler o Evangelho de João o leitor atento pode perceber que o apóstolo pelo escrito ensina métodos de alcançar outros para Cristo. Vemos pela leitura de João 1: 35-51 que um método natural é o evangelismo pessoal, mas tem mais, conforme veremos no próximo artigo. |
Pr. José Alves da Silva Bittencourt |