PREÁMBULO

Los discípulos de Jesucristo, que vinieron a ser llamados por el nombre "Bautista" se caracterizaban por su fidelidad a las Escrituras, por lo que sólo recibían en sus comunidades, en calidad de miembros, las personas convertidas por el Espíritu Santo de Dios. Sólo estas personas eran bautizadas y no reconocían como válido el bautismo administrado en la infancia mismo que por un grupo cristiano, porque para ellos, los niños recién nacidos no podían tener conciencia del pecado, la regeneración, la fe y la salvación. Para adoptar estas posiciones eran bien fundados en los Evangelios y otros libros del Nuevo Testamento. El mismo razonamiento se tenía a todas las otras doctrinas que profesaban. Sin embargo, su único requisito para el bautismo de los conversos llamó la atención de la gente y de las autoridades, por lo tanto, derivó el nombre "Bautista", que muchos suponen que es una forma simplificada de "anabautista", "el que bautiza de nuevo." El nombramiento se produjo en el siglo XVII, pero los discípulos de Jesucristo estaban conectados espiritualmente a todos los que a través de los siglos, trataron de mantenerse fieles a las enseñanzas de la Escritura, rechazando, incluso a riesgo de la vida misma, los complementos y las corrupciones de origen humano. A través del tiempo, los bautistas se han dado a conocer por estos principios:

1er - Aceptación de las Sagradas Escrituras como la única regla de fe y conducta.

2n- El concepto de iglesia como una comunidad local democrática y autónoma, formada por personas regeneradas y bíblicamente bautizadas.

3º - la separación de Iglesia y Estado.

4º - la libertad absoluta de consciencia.

5º - La responsabilidad individual ante Dios.

6º - La autenticidad y apostolicidad de las iglesias.

Los bautistas también se caracterizan por la intensiva y activa cooperación entre sus iglesias. Si no hay un poder que puede limitar la iglesia local, a menos que la voluntad de Dios, manifestado a través de su Espíritu Santo, los bautistas, con base en este principio de cooperación voluntaria de las iglesias, realizaron un amplio trabajo misionero, en el cual de los evangélicos fueron los pioneros en los tiempos modernos; en la evangelización, la educación teológica, religiosa y secular, la acción social y caritativa. Para realizar estos objetivos, organizaron asociaciones regionales y las convenciones estatales y nacionales, estas no tienen, sin embargo, autoridad sobre las iglesias, sus resoluciones deben ser entendidas como sugerencias o peticiones. Para los bautistas, las Sagradas Escrituras, especialmente el Nuevo Testamento constituyen la única regla de fe y conducta, pero de vez en cuando, las circunstancias exigen que las declaraciones doctrinales se hagan para aclarar los espíritus, disipar dudas y reafirmar las posiciones. Creemos estar viviendo un momento como éste en Brasil, cuando tal declaración debe ser formulada, con el requisito indispensable para basarse estrictamente en la Palabra de Dios. Exactamente lo que hizo la Convención Bautista Brasileña, los 19 artículos que siguen:

I – LA SAGRADA ESCRITURA

La Biblia es la Palabra de Dios en lenguaje humano (1). Es el registro de la revelación que Dios hizo de sí mismo a los hombres (2). Puesto que Dios es su verdadero autor, fue escrita por hombres inspirados y dirigidos por el Espíritu Santo (3). Tiene el objetivo de revelar el propósito de Dios, para traer a los pecadores a la salvación, edificar a los creyentes y promover la gloria de Dios (4). Su contenido es la verdad, sin mezcla de error y por lo tanto es un tesoro perfecto de instrucción divina (5). Revela el destino final del mundo y los criterios por los que Dios juzgará a todos los hombres (6). La Biblia es la única autoridad en materia de religión, verdadera norma por la que se mide la doctrina y conducta de los hombres (7). Siempre debe ser interpretado a la luz de la persona y enseñanzas de Jesucristo (8).

1. Sl 119.89; Hb 1.1; Is 40.8; Mt 24.35; Lc 24.44,45; Jo 10.35; Rm 3.2; I Pe 1.25; I Pe 1.21.
2. Is 40.8; Mt 22.29; Hb 1.1,2; Mt 24.35; Lc 24.44,45; 16.29; Rm 16.25,26; I Pe 1.25.
3. Ex 24.4; II Sm 23.2; At 3.21; II Pe 1.21.
4. Lc 16.29; Rm 1.16; II Tm 3.16,17; I Pe 2.2; Hb 4.12; Ef 6.17; Rm 15.4.
5. Sl 19.7-9; Sl 119.105; Pv 30.5; Jo 10.35; 17.17; Rm 3.4; 15.4; II Tm 3.15-17.
6. Jo 12.47.48; Rm 2.12,13.
7. II Cr 24.19; Sl 19.7-9; Is 34.16; Mt 5.17,18; Is 8.20; At 17.11; Gl 6.16; Fp 3.16; II Tm 1.13.
8. Lc 24.44,45; Mt 5.22,28,32,34,39; 17.5; 11.29,30; Jo 5.39, 40; Hb 1.1,2; Jo 1.1,2,14.

II – DIOS

El único Dios vivo y verdadero es el espíritu, personal, eterno, infinito, inmutable, omnipotente, omnisciente y omnipresente, perfecto en santidad, justicia, verdad y en amor (1). Él es el creador, sustentador, redentor, juez y señor de la historia y del universo, que gobierna con su poder, con todas las cosas conforme a su propósito eterno y la gracia (2). Dios es infinito en santidad y en todas las otras perfecciones (3). Por lo tanto, a Él a todos nos gusta, el culto y la obediencia (4). En tu triunidad, el eterno Dios se revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo, personas distintas, pero sin división de la esencia (5).

1. Dt 6.4; Jr 10.1; Sl 139; I Co 8.16; I Tm 2.5,6; Ex 3.14; 6.2,3; Is 43.15; Mt 6.9; Jo 4.24; I Tm 1.17; Ml 3.6; Tg 1.17; I Pe 1.16,17.
2. Gn 1.1; 17.1; Ex. 15.11-18; Is 43.3; At 17.24-26; Ef 3.11; I Pe 1.17.
3. Ex 15.11; Is 6.2; Jó 34.10.
4. Mt 22.47; Jo 4.23,24; I Pe 1.15,16
5. Mt 28.19; Mc 1.9-11; I Jo 5.7; Rm 15.30; II Co 13.13; Fp 3.3.

1. DIOS EL PADRE
Dios como Creador, expresa su buena voluntad paternal hacia todos los hombres (1). Históricamente Primero revelado como Padre del pueblo de Israel, que ha elegido de acuerdo a los propósitos de su gracia (2). Él es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, a quien envió a este mundo para salvar a los pecadores y hacerles sus hijos por adopción (3). Aquellos que aceptan a Jesús Cristo y creen en Él son hijos de Dios, nacidos de su Espíritu, y así llegan a tenerlo como Padre celestial, y de Él reciben protección y disciplina (4).

1. Is 64.8; Mt 6.9; At 17.26-29; I Co 8.6; Hb 12.9.
2. Ex 4.22,23; Dt 32.6-18; Is 1.2,3; Jr 31.9.
3. Sl 2.7; Mt 3.17; Lc 1.35; Jo 1.12.
4. Mt 23.9; Jo 1.12,13; Rm 8.14-17; Gl 3.26; 4.4-7; Hb 12.6-11.

2. DIOS El HIJO
Jesucristo, uno en esencia con el Padre es el Hijo eterno de Dios (1). En Él, a través de Él, y para Él fueron creadas todas las cosas (2). En la plenitud de los tiempos Él se hizo carne en la persona histórica real de Jesucristo, engendrado por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María, Él es entonces, en su persona, verdadero Dios y verdadero hombre (3). Jesús es la imagen misma de su Padre, la suprema revelación de Dios al hombre (4). El ha honrado y cumplido la ley de Dios y obedeció a toda la voluntad de Dios (5). Ha identificado plenamente con los hombres, sufriendo el castigo para perdón de nuestros pecados, a pesar de que Él mismo no había pecado (6). Para salvarnos del pecado murió en la cruz, fue sepultado y al tercer día resucitó de entre los muertos y, después de aparecer muchas veces a sus discípulos, subió al cielo, donde es la mano derecha del Padre, en donde ejerce su eterno sumo sacerdocio (7). Jesucristo es el único mediador entre Dios y los hombres lo suficiente y el único Salvador y Señor (8). Por su Espíritu, Él está presente y habita el corazón de cada creyente y en la Iglesia (9). Él regresará visiblemente a esta tierra con gran poder y gloria, para juzgar a los hombres y consumar su obra redentora (10).

1. Sl 2.7; 110.1; Mt 1.18-23; 3-17; 8.29; 14.33; 16.16,27; 17.5; Mc 1.1; Lc 4.41; 22.70; Jo 1.1,2; 11.27; 14.7-11; 16.28.
2. Jo 1.3; ICo 8.6; Cl 1.16,17.
3. Is 7.14; Lc 1.35; Jo 1.14; Gl 4.4,5.
4. Jo 14.7-9; Mt 11.27; Jo 10.30, 38; 12.44-50; Cl 1.15-19; 2.9; Hb 1.3.
5. Is 53; Mt 5.17; Hb 5.7-10; I Pe 2.21-25
6. At 1.6-14; Jo 19.30,35; Mt 28.1-6; Lc 24.46; Jo 20.1-20; At 2.22-24; I Co 15.4-8.
7. Jo 14.6; At 4.12; I Tm 2.4,5; At 7.55,56; Hb 4.14-16; 10.19-23.
8. Mt 28.20; Jo 14.16,17; 15.26; 16.7; I Co 6.19.
9. At 1.11; I Co 15.24-28; I Ts 4.14-18; Tt 2.13.

3. DIOS EL ESPÍRITU SANTO
El Espíritu Santo, uno en esencia con el Padre y con el Hijo es persona divina (1). Es el Espíritu de la Verdad (2). Trabajó en la creación del mundo y a los hombres inspiró para escribir las Escrituras (3). Él ilumina y permite a los hombres comprender la verdad de Dios (4). En el Día de Pentecostés, en el cumplimiento final de la profecía y las promesas acerca de la venida del Espíritu Santo, ha manifestado en forma singular e irrepetible, cuando los primeros discípulos fueron bautizados en Él, pasando a formar parte del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia. Sus demás acciones, mencionadas en el  libro de los Hechos, son una prueba más de la universalidad del don del Espíritu Santo a todos los creyentes (5). El bautismo en el Espíritu Santo siempre se produce cuando los pecadores a su vez a Jesús Cristo, que os integra, regenerados por el Espíritu, a la Iglesia (6). Él da testimonio de Jesucristo y glorifica a Él (7). Convence al mundo del pecado, de la justicia y del juicio (8), opera la regeneración del pecador perdido (9), sella al creyente el día de la redención final (10), habita en el creyente (11), le guía a lo largo de la verdad (12), le permite obedecer la voluntad de Dios (13). Distribuye dones a los niños de Dios para la edificación del Cuerpo y ministerio de la Iglesia en el mundo (14). Su plenitud y su fruto en la vida del creyente son las condiciones para una vida cristiana victoriosa y de testimonio (15).

1. Gên. 1:2; Jó 23:13; Sal. 51:11; 139:7-12; Is. 61:1-3; Luc. 4:18,19; João 4:24; 14:16,17; 15:26; Heb. 9:14; I João 5:6,7; Mat. 28:19
2. João 16:13; 14:17; 15:26
3. Gên.1:2; II Tim. 3:16; II Ped. 1:21
4. Luc. 12:12; João 14:16,17,26; I Cor. 2:10-14; Heb. 9:8
5. Joel 2:28-32; At. 1:5; 2:1-4; Luc. 24:29; At. 2:41; 8:14-17; 10:44-47; 19:5-7; I Cor. 12:12-15
6. At. 2:38,39; I Cor. 12:12-15
7. João 14:16,17; 16:13,14
8. João 16:8-11
9. João 3:5; Rom. 8:9-11
10. Ef.4:30
11. Rom. 8:9-11
12. João 16:13
13. Ef. 5:16-25
14. I Cor. 12:7,11; Ef. 4:11-13
15. Ef. 5:18-21; Gál. 5:22-23; At. 1:8

III - EL HOMBRE
A través de un acto especial, el hombre fue creado por Dios a su imagen y de acuerdo a su semejanza y de eso derivan su valor y dignidad (1). Su cuerpo fue hecho del polvo y al polvo volverá (2). Su espíritu viene de Dios y Él se volverá (3). El Creador ha ordenado al hombre a dominar, desarrollar y tener cuidado de la obra creada (4). Creado para la glorificación de Dios (5), su propósito es amar, comprender y estar en comunión con su Creador y cumplir su divina voluntad (6). Ser personal y espiritual, el hombre es capaz de percibir, conocer y comprender, mismo que solo en parte, intelectual y prácticamente, la verdad revelada, y tomar decisiones en materia religiosa, sin la mediación, la interferencia o la imposición de cualquier potestad humana, ya sea civil o religiosa (7).

1. Gên. 1:26-31; 18:22; 9:6; Sal. 8:1-9; Mat. 16:26
2. Gên. 2:7; 3:19; Ecl. 3:20; 12:7
3. Ecl. 12:7; Dan. 12:2,3
4. Gên. 1:21; 2:1; Sal. 8:3-8
5. At. 17:26-29; I João 1:3,6,7
6. Jer. 9:23,24; Miq. 6:8; Mat. 6:33; João 14:23; Rom. 8:38,39
7. João 1:4-13; 17:3; Ecl. 5:14; I Tim. 2:5; Jó 19:25,26; Jer. 31:3; At. 5:29; Ez. 18:20; Dan. 12:2; Mat. 25:32,46; João 5:29; I Cor. 15; I Tess. 4:16,17; Apoc. 20:11-30

IV – EL PECADO
En el principio el hombre vivía en un estado de inocencia y había perfecta comunión con Dios (1). Sin embargo, al ceder a la tentación de Satanás, en un acto libre de desobediencia contra su Creador, el hombre cayó en pecado y por lo tanto perdió la comunión con Dios y se separó (2). Como resultado de la caída de nuestros primeros padres, todos somos pecadores por naturaleza y propensos al mal-hacer (3). Todo pecado es cometido contra Dios, su persona, su voluntad y su ley (4). Pero el mal cometido por el hombre también llega a su prójimo (5). El mayor pecado es no creer en Cristo, el Hijo de Dios como Salvador personal (6). Como resultado del pecado, la incredulidad y la desobediencia del hombre contra Dios, está sujeto a la muerte y la condenación eterna, y convertirse en enemigo del prójimo y de la creación de Dios (7). Separado de Dios, el hombre es totalmente incapaz de salvarse a sí mismo y por lo tanto depende de la gracia de Dios para ser salvo (8).

1. Gên. 2:15-17; 3:8-10; Ecl. 7:29
2. Gên. 3; Rom. 5:12-19; Ef. 2:12; Rom. 3:23
3. Gên. 3:12; Rom. 5:12; Sal. 51:15; Is. 53:6; Jer. 17:5; Rom. 1:18-27; 3:10-19; 7:14-25; Gál. 3:22; Ef. 2:1-3
4. Sal. 51:4; Mat. 6:14,15; Rom. 8:22
5. Mat. 6:14, 15; 18:21-35; I Cor. 8:12; Tiago 5:16
6. João 3:36; 16:9; I João 5:10-12
7. Rom. 5:12-19; 6:23; Ef. 2:5; Gên. 3:18; Rom. 6:22
8. Rom. 3:20,23; Gál. 3:10,11; Ef. 2:8,9

V - LA SALVACIÓN
La salvación es otorgada por Dios por su gracia, mediante el arrepentimiento del pecador y la fe en Jesucristo como Salvador y Señor (1). El precio de la redención eterna del creyente se pagó de una vez por Jesucristo por el derramamiento de su sangre en la cruz (2). La salvación es individual y significa la redención del hombre en la totalidad de su ser (3). Es un don que Dios ofrece a todos los hombres y que incluye la regeneración, la justificación, santificación y glorificación (4).

1. Sal. 37:39; Is. 55:5; Sof. 3:17; Tito 2:9-11; Ef. 2:8,9; At. 15:11; 4:12
2. Is. 53:4-6; I Ped. 1:18-25; I Cor. 6:20; Ef. 1:7; Apoc. 5:7-10
3. Mat.16:24; Rom.10:13; I Tess. 5:23,24; Rom. 5:10
4. Rom. 6:23; Heb. 2:1-4; João 3:14; I Cor. 1:30; At. 11:18

La regeneración es el acto inicial de la salvación en que Dios hace que nazca de nuevo al pecador perdido, haciendo de él una nueva criatura en Cristo. Es obra del Espíritu Santo en que el pecador recibe el perdón, la justificación, la adopción como hijos de Dios, la vida eterna y el don del Espíritu Santo. En este acto el nuevo creyente es bautizado en el Espíritu Santo, porque está sellado para el día de la redención final, y se libera del castigo eterno por sus pecados (1). Hay dos condiciones para ser un pecador regenerado, el arrepentimiento y la fe. El arrepentimiento implica un cambio radical del hombre interior, en virtud de la cual se aparta del pecado y el volverse a Dios. La fe es la confianza y la aceptación de Jesucristo como Salvador y entrega total de la personalidad por el pecador (2). En esta experiencia de conversión se ha reconciliado al hombre perdido a Dios, que le concede el perdón, la justicia y la paz (3).

1. Deut. 30:6; Ez. 36:26; João 3:3-5; I Ped. 1:3; Tiago 1:18; I Cor. 5:17; Ef. 4:20-24
2. Tito 3:5; Rom. 8:2; João 1:11-13; Ef. 4:32; At. 11:17
3. II Cor. 1:21,22; Ef. 4:30; Rom. 8:1; 6:22

La justificación, que ocurre simultáneamente con la regeneración es el acto por el cual Dios, teniendo en cuenta los méritos del sacrificio de Cristo, absolve, perdona, el hombre de sus pecados y le declara un justo, lo que le permite una vida de justicia ante Dios y la corrección delante de los hombres (1). Esa gracia es regalada no por cualquier obra meritoria practicada por el hombre, sino por la fe en Cristo (2).

La santificación es el proceso que, a partir de la regeneración, lleva al hombre a la realización de los propósitos de Dios para su vida y le permite desplazarse en busca de la perfección moral y espiritual de Jesucristo a través de la presencia y el poder del Espíritu Santo que habita en él (1). Ocurre como la dedicación del creyente y se manifiesta a través de una personalidad marcada por la presencia y por el fruto del Espíritu, asi como una vida de testimonio fiel y devoto servicio a Dios y al prójimo (2).

Glorificación es la culminación de la obra de la salvación (1). Es la felicidad definitiva, permanente de los que son redimidos por la sangre de Jesucristo (2).

VI - ELECCIÓN                        
El concepto de la elección trata de la escoja realizada por Dios en Cristo desde la eternidad, de la gente a la vida eterna, no por algún mérito, pero según las riquezas de su gracia (1). Antes de la creación del mundo, Dios, en el ejercicio de su soberanía y a la luz divina de su presciencia de todas las cosas, elegido, llamado, predestinado, justificado y glorificado aquellos que, en el transcurso del tiempo, aceptaron libremente el don de la salvación (2). Aunque está basada en la soberanía de Dios, esta elección es totalmente de acuerdo con la libre voluntad de cada hombre (3). La salvación del creyente es eterna. Aquellos que son salvos perseveran en Cristo y protegidos por el poder de Dios (4). Ninguna fuerza o circunstancia tiene el poder de separar al creyente del amor de Dios en Cristo Jesús (5). El nuevo nacimiento, el perdón, la justificación, la adopción como hijos de Dios, la elección y el don del Espíritu Santo, guardan en garantizar la estancia en la gracia de la salvación (6).

1. Gên. 12:1-3; Êx. 19:5,6; Ez. 36:22,23,32; I Ped. 1:2; Rom. 9:22-24; I Tess. 1:4
2. Rom. 8:28-30; Ef. 1:3-14; II Tess. 2:13,14
3. Deut. 30:15-20; João 15:16; Rom. 8:35-39; I Ped. 5:10
4. João 3:16,36; João 10:28,29; I João 2:19
5. Mat. 24:13; Rom. 8:35-39; I João 2:27-29; Jer. 32:40
6. João 10:28; Rom. 8:35-39; Jud. 24; Ef. 4:30

VII - EL REINO DE DIOS

El reino de Dios es el gobierno soberano y universal de Dios, y es eterno (1). Es también el reino de Dios en los corazones de los hombres que se someten voluntariamente a él por la fe, aceptándolo como Señor y Rey. Es, pues, el reino invisible en los corazones regenerados, que opera en todo el mundo y se manifiesta por el testimonio de sus súbditos (2). La consumación del reino se producirá con el regreso de Jesucristo en una fecha que sólo Dios sabe, cuando el mal será totalmente derrotado y surgirá el nuevo cielo y la nueva tierra a la morada eterna de los redimidos de Dios (3).

1. Dan. 2:37-44; Is. 9:6,7
2. Mat. 4:17; Luc. 17:20; 4:43; João 18:36; 3:3-5; Mat. 6:33; I Ped. 2:9,10
3. Mat. 25:31-46; I Cor. 15:24; Apoc. 11:15

VIII – LA IGLESIA

La iglesia es una congregación local formada por personas regeneradas y bautizadas después de una profesión de fe. Es en este sentido que la palabra "iglesia" es utilizada más largamente los libros del Nuevo Testamento (1). Estas congregaciones son formadas por la libre voluntad de estas personas con el fin de adorar a Dios, observar las ordenanzas de Jesús, meditar en las enseñanzas de la Biblia para la edificación mutua y para difundir el evangelio (2). Las iglesias del Nuevo Testamento son autónomas, tienen un gobierno democrático, son disciplinadas y regidas en todos los asuntos espirituales y doctrinales exclusivamente por la Palabra de Dios bajo la guía del Espíritu Santo (3). Existen en las iglesias, según las Escrituras, dos tipos de funcionarios: los pastores y los diáconos. Las iglesias deben relacionarse con otras iglesias de la misma fe y orden y cooperan voluntariamente en las actividades del reino de Dios. La relación con otras entidades, ya sean eclesiásticos o no, no deben implicar la violación de la conciencia o compromiso de lealtad a Cristo y Su Palabra. Cada iglesia es un templo del Espíritu Santo (4). También hay otro en el sentido del Nuevo Testamento de la palabra "iglesia" en la que aparece como el encuentro universal de los redimidos de todos los tiempos, establecido por Jesucristo y que en Él se construyó,lo que constituye el cuerpo espiritual del Señor, del cual Él mismo es la cabeza. Su unidad es de naturaleza espiritual y se expresa por el amor fraternal, la armonía y la cooperación voluntaria para alcanzar los objetivos comunes del reino de Dios (5).

1. Mat. 18:17; At. 5:11; 20:17,28; I Cor. 4:17; I Tim. 3:5; III João 9; I Cor. 1:2,10
2. At.2:41,42
3. Mat. 18:15-17
4. At. 20:17,28; 6:3-6; 13:1-3; Tito 1:5-9; I Tim. 3:1-3; Fil. 1:1; I Cor. 3:16,17; At. 14:23; I Ped. 5:1-4
5. Mat. 16:18; Col. 1:18; Heb. 12:22-24; Ef. 1:22,23; 3:8-11; 4:1-16; 5:22-32; João 10:16; Apoc. 21:2,3

IX – EL BAPTISMO Y LA CENA DEL SEÑOR

El Bautismo y la Cena del Señor son dos ordenanzas de la iglesia establecida por el Señor Jesucristo, siendo ambos de naturaleza simbólica (1). El bautismo es la inmersión de un creyente en el agua, después de su profesión pública de fe en Jesucristo como su Salvador personal y suficiente (2). Simboliza la muerte y sepultura del viejo hombre y la resurrección a una nueva vida en la identificación con la muerte, sepultura y resurrección de Jesús Cristo y es también prenuncio de la resurrección de los redimidos (3). El bautismo, que es un requisito previo para ser miembro de una iglesia, debe ser administrado bajo la invocación del nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo (4). La Cena del Señor es una ceremonia de la iglesia en reunión, para conmemorar y proclamar la muerte del Señor Jesucristo, simbolizados por los elementos utilizados, el pan y el vino (5). En este memorial el pan representa su cuerpo entregado por nosotros en el Calvario y el vino simboliza la sangre derramada (6). La Cena del Señor debe ser celebrada por las iglesias hasta el regreso de Cristo y su celebración el bautismo requiere un examen cuidadoso de la Biblia y participante íntimo (7).

1. Mat. 3:5,6,13-17; 26:26-30, 28:19; João 3:22,23; 4:1,2; I Cor. 11:20,23-30
2. At. 2:41,42; 8:12,36-39; 10:47,48; 16:33, 18:8
3. Rom. 6:3-5; Gál. 3:27; Col. 2:12; I Ped. 3:21
4. Mat. 28:19; At. 2:38,41,42; 10:48
5. e (6) Mat. 26:26-29; I Cor. 10:16,17-21; 11:23-29
6. Mat. 26:29; I Cor. 11:26-28; At. 2:42; 20:4-8

X – EL DÍA DEL SEÑOR

Domingo, día del Señor, es el día de descanso cristiano, satisfaciendo el requisito totalmente divino y la necesidad humana de un día en siete para el resto del cuerpo y el espíritu (1). Con el advenimiento del cristianismo, el primer día de la semana se convirtió en el día del Señor, porque Jesús se había levantado ese día (2). En caso de ser para los cristianos un día de verdadero descanso en el que, por frecuencia de culto en las iglesias y el mayor tiempo dedicado a la oración, leyendo la Biblia y otras actividades religiosas que se estarán preparando para "que el reposo que queda para el pueblo de Dios" (3). En este día los cristianos deben abstenerse de días todo el empleo secular, con excepción de los que son indispensables y esenciales para la vida de la comunidad. También deben abstenerse de recreación para desviar la atención de las actividades espirituales (4).

XI – MINISTERIO DE LA PALABRA

Todos los creyentes están llamados por Dios a la salvación para el servicio cristiano, para ser testigo de Jesucristo y hacer avanzar su reino, en la medida de los talentos y dones otorgados por el Espíritu Santo (1). Sin embargo, Dios elige, llama y separa a algunos hombres, sobre todo, para el servicio distinguido y único conjunto del ministerio de su palabra (2). El predicador de la Palabra es un vocero de Dios entre los hombres (3). Es responsable de la misión similar a la realizada por los profetas del Antiguo Testamento y los apóstoles del Nuevo Testamento, y Jesús mismo como ejemplo y norma suprema (4). La labor de la portavoz de Dios tiene un propósito doble: para proclamar las buenas nuevas a los perdidos y los salvos para alimentar (5). Cuando un hombre convertido da evidencias de haber sido llamado y apartado por Dios para este ministerio, y cumple con los requisitos establecidos en las Escrituras para su ejercicio, es de la iglesia local la responsabilidad de separarlo, formal y públicamente en reconocimiento de la divina vocación ya existente y que se verificó en su experiencia cristiana (6). Este acto solemne de la consagración se realiza cuando los miembros de un presbiterio o consejo de ministros, convocado por la iglesia, puso sus manos sobre orientados (7). El ministro de la Palabra debe dedicarse plenamente a la labor para la que fue llamado, en función de todo, desde Dios mismo (8). El predicador del evangelio, que viva del evangelio (9). Las iglesias tienen la responsabilidad de cuidar y mantener adecuada y digna a sus Pastores (10).

1. Mat. 28:19,20; At. 1:8; Rom. 1:6,7; 8:28-30; Ef. 4:1,4; II Tim. 1:9; Heb. 9:15; I Ped.1:15; Apoc. 17:14
2. Mar. 3:13,14; Luc. 1:2; At. 6:1-4; 13:2,3; 26:16-18: Rom. 1:1; I Cor. 12:28; II Cor. 2:17; Gál. 1:15-17; Ef. 4:11,12; Col. 1:21-26
3. Êx. 4:11,12; Is. 6:5-9; Jer. 1:5-10; At. 20:24-28
4. At. 26:19,20; João 13:12-15; Ef. 4:11-17
5. Mat. 28:19,20; João 21:15-17; At. 20:24-28; I Cor. 1:21; Ef. 4:12-16
6. At. 13:1-3; I Tim. 3:1-7
7. At. 13:3; I Tim. 4:14
8. At. 6:1-4; I Tim. 4:11-16; II Tim. 2:3,4; 4:2,5; I Ped. 5:1-3
9. Mat. 10:9,10; Luc. 10:7; I Cor. 9:13,14; I Tim. 5:17,18
10. II Cor. 8:1-7; Gál. 6:6; Fil. 4:14-18

XII – MAYORDOMIA

La mayordomía es una doctrina bíblica que reconoce a Dios como Creador, Señor y Dueño de todas las cosas (1). Todas las bendiciones temporales y espirituales vienen de Dios por lo que deben los hombres a Él lo que somos y tenemos  así como también el soporte diario (2). El creyente pertenece a Dios, porque Dios le ha creado y redimido en Cristo (3). Cómo pertenece a Dios, el creyente es administrador o fiduciario de la vida, habilidades, tiempo, posición, influencia, las oportunidades, la personalidad, los recursos naturales y todo lo que Dios confía por su amor infinito, la sabiduría y la providencia (4). Es para el creyente el derecho a vivir y comunicar el evangelio al mundo que él recibió de Dios (5). Las Sagradas Escrituras enseñan que el plan específico de Dios por el apoyo financiero de su causa es la entrega por los creyentes de los diezmos y ofrendas (6). Los creyentes deben traer a la iglesia su contribución frecuente y proporcional en espíritu de júbilo y generosidad, para el apoyo del ministerio, la obra de evangelización, de beneficencia y otros (7).

XIII – EVANGELISACIÓN Y MISIONES

La misión principal del pueblo de Dios es la evangelización del mundo, buscando la reconciliación con Dios (1). Es deber de todo discípulo de Jesucristo y todas las iglesias predicar con el ejemplo y por las palabras, la realidad del Evangelio, buscando hacer nuevos discípulos de Jesucristo en todas las naciones, dejando en las manos de las iglesias el bautizar a los neófitos y enseñarlos a guardar todas las cosas que Jesús mandó (2). La responsabilidad de la evangelización se extiende hasta los confines de la tierra y así las iglesias deben promover la labor de las misiones, siempre rogando al Señor que envíe obreros a su mies (3).

1. Mat. 28:19,20; João 17:20; 20:21; At. 1:8; 13:2,3; Rom. 1:16; 10:13-15; II Cor. 5:18-20; I Tess. 1:8; I Ped. 2:9,10
2. Mat. 28:18-20; Luc. 24:46-49; João 17:20; At. 1:8
3. Mat. 28:19; At. 1:8; Rom. 10:13-15

XIV – EDUCACIÓN RELIGIOSA

El ministerio de enseñanza de la iglesia, bajo la égida del Espíritu Santo, comprende la relación entre maestro y discípulo, entre Jesucristo y el creyente (1). La Palabra de Dios es la esencia y fundamental en este proceso y el programa de aprendizaje cristiana (2). El programa de educación religiosa en las iglesias se requiere para la educación y el desarrollo de sus miembros con el fin de "crecer a todos los que es la cabeza, Cristo". A Las iglesias cabe cuidar de él adoctrinamiento adecuado de los creyentes, por su formación y su desarrollo espiritual, moral y eclesiástico, así como su motivación y formación para el servicio cristiano y el desempeño de sus funciones en el cumplimiento de la misión de la Iglesia en el mundo (3).

1. Mat. 11:29,30; 23:10; João 13:14-17
2. João 14:26; I Cor. 3:1,2; II Tim. 2:15; I Ped. 2:2,3; 3:15; II Ped. 3:18
3. Sal. 119; II Tim. 3:16,17; 4:2-5; Col. 1:28; Mat. 28:19,20; At. 2:42; Ef. 4:11-16; 6:10-20; Fil. 4:8,9; II Tim. 2:2

XV – RELIGIOUS FREEDOM
God and God alone is the Lord of conscience (1). Religious freedom is a fundamental right of man and is inherent in his moral and spiritual nature (2). By virtue of this nature, religious freedom should not suffer interference from any human power (3). Each person has the right to worship God according to what dictates their conscience, free from constraints of any kind (4). Church and State should be separated because they are different in their nature, objectives and functions (5). It is the duty of the State ensure the full enjoyment and exercise of religious freedom, without favor to any group or belief (6). The state must be secular and the Church free. Recognizing that the state government is of divine appointment for the welfare of citizens and just order of society, it is the duty of believers to pray for the authorities and to respect and obey the law and honoring the powers that be, except what opposes will and God's law (7).

XVI - SOCIAL ORDER
As the salt of the earth and light of the world, the Christian's duty is to participate in every effort that tends to the common good of society in which they live (1). However,  the main benefit it provides is to announce the gospel’s message; the welfare and the establishment of righteousness among men depends basically on the regeneration of each person and the practice of the gospel’s principles in individual and collective life (2). However, as Christians, we must reach out to help orphans, widows, the elderly, the sick and other who need as well as to those who are victims of any injustice and oppression (3). This will make the spirit of love, never appealing to any means of violence or discordant standards of life exposed in the New Testament (4).

XVII – FAMILY
The family was created by God for the good of mankind, is the first institution of society. Its base is monogamous marriage and lasting throughout life and can only be broken by death or by marital infidelity (1). The immediate purpose of the family is to glorify God and provide the satisfaction of human needs for fellowship, education, companionship, security, preservation of our species as well as the perfect adjustment of the human person in all its dimensions (2). Fallen because of sin, God provides for it through faith in Christ, the blessing of the temporal and eternal salvation, and when it’s save it’ll be able to fulfill its temporal goal to promote the glory of God (3).

XVIII – DEATH
All men are marked by finitude of time and in consequence of sin death extends to all (1). The Word of God assures the continuity of consciousness and personal identity after death and the need of all men accept the grace of God in Christ while they are in this world (2). With the death is the eternal destiny of every man (3). By faith in the merits of the substitutionary sacrifice of Christ on the cross, the believer's death ceases to be tragic, because it transports you to a state of complete and constant happiness in the presence of God. The Scriptures calls this state of bliss "sleep in the Lord" (4). The unbelievers and unrepentant come from the death, a state of permanent separation from God (5). In God's Word we find the clearly expression of the divine prohibition of seeking contact with the dead, and the denial of the efficacy of religious acts with regard to those who have died (6).

XIX - RIGHTEOUS AND WICKED
God, in the exercise of its sovereignty, is leading the world and history to its final term (1). In fulfillment of his promise, Jesus Christ will return to this world, personally and visibly in great power and glory (2). The dead in Christ will be resurrected and believers still living with them will be transformed, caught up and join the Lord (3). The dead without Christ also raised (4). While believers already justified by faith, all men will appear before the tribunal of Jesus Christ to be judged, each according to his works, for through them is manifest that the fruits of faith or of unbelief (5). The wicked condemned and destined to hell will suffer eternal punishment there, the separation from God (6). The righteous, with glorified bodies will receive their reward and will dwell forever in heaven with the Lord (7).